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इंडोनेशिया-मलेशिया युवा मुस्लिम समुदाय में रूसी आक्रमण को समझने के लिए मुस्लिम मानवता की वकालत करना 

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यूक्रेन पर रूसी आक्रमण पर दुनिया भर के समुदायों से व्यापक प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न हुई हैं। इंडोनेशिया में, हमने पहचान की 6,280 ट्वीट्स 2022 के आक्रमण की शुरुआत में रूस के समर्थन में। इस बीच, अन्य शोध का दावा है कि मलेशियाई नेटिजनों ने उत्पादन किया 1,142 रूस समर्थक ट्वीट और दर्जनों फेसबुक पोस्ट।

उपरोक्त आंकड़ों के आधार पर, इंडोनेशियाई और मलेशियाई सोशल मीडिया उपयोगकर्ता विचलित दिखाई देते हैं आक्रमण के विनाशकारी प्रभाव पर चर्चा करने के बजाय वे उपभोग की जाने वाली सामग्री की सतही प्रकृति पर ध्यान केंद्रित करते हैं। परिणामस्वरूप, दर्शक ऐसी सामग्री के संपर्क में आने के प्रति संवेदनशील होते हैं जो उनका ध्यान युद्ध की वास्तविकता से हटाकर अपराधी के दृष्टिकोण पर केंद्रित कर देती है।

हमारे शोध में पाया गया कि सोशल मीडिया उपयोगकर्ताओं ने आक्रमण के प्रति अपना समर्थन व्यक्त करने के लिए इस्लामी आख्यानों को व्यक्त किया। इस धारणा की और जांच करने के लिए, हमने इंडोनेशिया और मलेशिया के दो इस्लामी विश्वविद्यालयों के छात्रों के साथ एक फोकस ग्रुप डिस्कशन (FGD) आयोजित किया। फिर हमने निष्कर्षों को संकलित किया ऑनलाइन सर्वेक्षण वह डेटा जो दोनों क्षेत्रों में व्यापक दर्शकों तक वितरित किया गया था। यह देखते हुए कि सोशल मीडिया संभावित रूप से विकृत है सामाजिक शोर, डिजिटल और पारंपरिक डेटा के बीच एक क्रॉस-विश्लेषण आवश्यक है।

हालाँकि इंडोनेशियाई-मलेशियाई मुस्लिम समुदाय सामाजिक मूल्यों को साझा करते हैं, लेकिन रूसी आक्रमण के बारे में उनकी धारणाओं में उल्लेखनीय अंतर हैं। हमारे निष्कर्षों से पता चला कि युवा मलेशियाई मुसलमानों ने मुख्य रूप से "पश्चिम-विरोधी" भावना के कारण रूसी आक्रमण के लिए समर्थन व्यक्त किया। इस बीच, युवा इंडोनेशियाई मुसलमानों ने युद्ध छेड़ने में पुतिन की बहादुरी की प्रशंसा की।

क्रियाविधि

डेटा प्राप्त करने के लिए, हमने इंडोनेशिया और मलेशिया में युवा मुसलमानों का एफजीडी और ऑनलाइन सर्वेक्षण किया। एफजीडी में इंडोनेशिया में यूनिवर्सिटीस पेसेंट्रेन टिंग्गी दारुल उलूम और मलेशिया में यूनिवर्सिटी सुल्तान ज़ैनल आबिदीन के छात्र शामिल थे, दोनों की सीखने में इस्लामी मूल्यों को शामिल करने की एक लंबी परंपरा है। इस सत्र में, हमने उत्तरदाताओं से सवाल पूछा कि उन्होंने यूक्रेन पर रूसी आक्रमण को कैसे देखा, इसके बाद विषय पर एक नियंत्रित सहकर्मी चर्चा हुई। प्रश्न इस बात पर केंद्रित थे कि वे यूक्रेन पर रूसी आक्रमण का वर्णन कैसे करेंगे और वे सोशल मीडिया पर मिलने वाली संबंधित सामग्री का वर्णन कैसे करेंगे।

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इसके अलावा, हमने एक एकल ऑनलाइन सर्वेक्षण संचालित किया जिसे इस्लामिक स्कूल समन्वयक के माध्यम से वितरित किया गया और पूरे जावा क्षेत्र में 315 उत्तरदाताओं और मलेशिया से 69 उत्तरदाताओं को भेजा गया। उत्तरदाताओं को यादृच्छिक नमूने द्वारा प्राप्त किया गया और फिर 15-40 की आयु सीमा और औपचारिक इस्लामी शिक्षा पूरी करने या उससे गुजरने की आवश्यकता सहित विशिष्ट मानदंडों के आधार पर चुना गया। प्रतिभागियों को सर्वेक्षण के लिए 22 ओपन-एंडेड और क्लोज-एंडेड प्रश्नों के संयोजन का उत्तर देने की आवश्यकता थी, जिसमें रूसी आक्रमण के प्रति उत्तरदाताओं की राय के संबंध में मात्रात्मक और गुणात्मक दोनों डेटा शामिल थे। इसके बाद, सामग्री विश्लेषण उपकरण CAQDAS (कंप्यूटर-सहायता प्राप्त गुणात्मक डेटा विश्लेषण) का उपयोग करके गुणात्मक सर्वेक्षण डेटा का विश्लेषण किया गया, जिसका उपयोग सर्वेक्षण डेटा को विभिन्न विषयों में विभाजित करने के लिए किया जाता है।

युवा इंडोनेशियाई मुसलमानों की पुतिन के प्रति प्रशंसा

सर्वेक्षण के नतीजों से पता चला कि अधिकांश युवा इंडोनेशियाई मुसलमान पुतिन के मर्दाना व्यक्तित्व से आकर्षित थे। जब सर्वेक्षण में सवाल उठाया गया: 'क्या आप व्लादिमीर पुतिन को जानते हैं?' उत्तरदाताओं (76%) का प्रमुख उत्तर "हाँ" था, शेष उत्तरदाताओं का उत्तर "नहीं" था। उत्तरदाताओं से तब पूछा गया, 'आप व्लादिमीर पुतिन के बारे में क्या जानते हैं?', सबसे आम उत्तर यह था कि वे पुतिन के मर्दाना गुणों की प्रशंसा करते थे, जैसे कि युद्ध छेड़ने और इस्लामी कारण की रक्षा करने में उनकी बहादुरी। एफजीडी सत्र में कई उत्तरदाताओं ने भी पुतिन के मर्दाना व्यक्तित्व को स्वीकार किया। इसके अलावा, प्रश्न 'क्या आपको लगता है कि रूस एक "अच्छा" देश है?' परिणामस्वरूप 53% उत्तरदाताओं ने "हाँ", 17% ने "नहीं" और 30% ने "पता नहीं" कहा। जब उनसे उनके उत्तर के बारे में विस्तार से पूछा गया, तो अधिकांश उत्तरदाताओं ने सोचा कि पुतिन के इस्लाम समर्थक रुख के कारण रूस "शांत" था।

इस प्रश्न के संबंध में 'क्या आप 2022 में यूक्रेन पर रूस के आक्रमण के बारे में जानते हैं?' 72% उत्तरदाताओं ने "हाँ" और 28% ने "नहीं" में उत्तर दिया। जब पूछा गया कि वे आक्रमण के बारे में क्या जानते हैं, तो अधिकांश उत्तरदाताओं ने केवल नाटो और पुतिन द्वारा अपने राष्ट्र की रक्षा पर ध्यान केंद्रित किया, और मानवीय पहलू की पूरी तरह से उपेक्षा की। अंत में, हमने उत्तरदाताओं से पूछा कि क्या उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली सोशल मीडिया सामग्री में पुतिन द्वारा इस्लाम का समर्थन करने की कहानियां शामिल हैं, 69% उत्तरदाताओं ने दावा किया है कि उन्होंने रूस को इस्लाम समर्थक के रूप में चित्रित करने वाली सामग्री का सामना किया है, जो हमारे पिछले अध्ययनों को दर्शाता है।

युवा मलेशियाई मुसलमान और उनकी पश्चिम विरोधी भावना

मलेशियाई मुस्लिम समुदाय का अपने इंडोनेशियाई समकक्षों की तुलना में रूसी आक्रमण पर एक अलग दृष्टिकोण था। वे रूसी आक्रमण को मुख्यतः ऐतिहासिक पश्चिम-विरोधी दृष्टिकोण से देखते हैं। यह एफजीडी सत्र में हमने जो देखा उसके अनुरूप है। इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, 'क्या आप ऐसी सामग्री देखते हैं जिसमें यह संदेश है कि रूस/पुतिन इस्लाम का समर्थन करते हैं?' 20% उत्तरदाताओं ने "हाँ" कहा, 42% ने "नहीं" में उत्तर दिया, और 38% ने "पता नहीं" कहा। दूसरा सवाल, 'क्या आपको लगता है कि रूस/पुतिन इस्लाम समर्थक देश है?' 26% ने "हां", 46% ने "नहीं", और 28% ने "पता नहीं" में उत्तर दिया। जब उनसे उनके उत्तरों के बारे में विस्तार से पूछा गया, तो मलेशियाई उत्तरदाताओं ने कहा कि ग्रेट ब्रिटेन के साथ मलेशिया के औपनिवेशिक इतिहास के कारण वे रूस का समर्थन करने के इच्छुक थे। ये उत्तर मलेशियाई और इंडोनेशियाई उत्तरदाताओं के बीच अलग-अलग सामग्री का उपभोग करने के कारण उनके दृष्टिकोण में अंतर को उजागर करते हैं।

जब पूछा गया कि 'क्या आप व्लादिमीर पुतिन को जानते हैं?' तो 100% मलेशियाई उत्तरदाताओं ने "हाँ" उत्तर दिया। उसका वर्णन करते समय उत्तरदाताओं के दो समूहों के बीच मतभेद जारी रहे। जबकि इंडोनेशियाई उत्तरदाताओं ने पुतिन के मर्दाना व्यक्तित्व के प्रति अपना लगाव व्यक्त किया, मलेशियाई उत्तरदाताओं ने ज्यादातर पुतिन को केवल राष्ट्रपति के रूप में उनकी भूमिका के माध्यम से देखा। जब पूछा गया 'क्या आपको लगता है कि रूस एक "अच्छा" देश है?' 58% उत्तरदाताओं ने "हां" उत्तर दिया, 18% ने "नहीं" उत्तर दिया, और 24% ने "पता नहीं" कहा। विस्तार से बताने पर, अधिकांश उत्तरदाताओं ने रूस की संस्कृति और मजबूत सैन्य शक्ति के संदर्भ में "अच्छी" व्याख्या की, कुछ ने अपने राष्ट्रीय हित के लिए रूस की चिंता का उल्लेख किया।

'क्या आप 100 में यूक्रेन पर रूसी आक्रमण के बारे में जानते हैं?' प्रश्न के संबंध में 2022% मलेशियाई उत्तरदाताओं ने भी "हां" में उत्तर दिया। इसके अलावा, उत्तरदाताओं का यह भी मानना ​​था कि आक्रमण यूक्रेन के प्रति पश्चिम के दृष्टिकोण के कारण हुआ था। उन्हें यह भी उम्मीद है कि मलेशियाई सरकार रूस का समर्थन करेगी, जैसे पश्चिम यूक्रेन का समर्थन कर रहे हैं।

सर्वेक्षण परिणामों का क्रॉस-विश्लेषण

हमने उत्तरदाताओं के दोनों समूहों के बीच सोशल मीडिया के उपभोग के संबंध में प्रतिक्रियाओं में एक समान पैटर्न देखा। प्रमुख प्रतिक्रिया यह थी कि वे प्रति दिन पांच घंटे तक सोशल मीडिया का उपयोग करते थे, जिसमें टिकटॉक और इंस्टाग्राम सबसे लोकप्रिय प्लेटफॉर्म थे। उन्होंने यह भी कहा कि रूसी आक्रमण के बारे में जानकारी का प्राथमिक स्रोत सोशल मीडिया था। एकत्रित आंकड़ों के आधार पर, 100% मलेशियाई उत्तरदाताओं और 72% इंडोनेशियाई उत्तरदाताओं ने दावा किया कि उन्हें रूसी आक्रमण के बारे में सोशल मीडिया सामग्री का सामना करना पड़ा है। इंडोनेशियाई उत्तरदाताओं का दावा है कि उन्होंने पुतिन-केंद्रित अधिक कहानियों का सामना किया है, जबकि मलेशियाई उत्तरदाताओं ने कहा कि उन्होंने ऐसी सामग्री देखी है जो पश्चिम को दोषी ठहराती है। इन मतभेदों के बावजूद, इंडोनेशियाई और मलेशियाई दोनों उत्तरदाताओं ने कहा कि रूस एक इस्लाम समर्थक देश था।

ये समुदाय सोशल मीडिया सामग्री का उपभोग कैसे करते हैं और पश्चिम-विरोधी भावना की दृढ़ता के बीच एक संभावित संबंध मौजूद है। सोशल मीडिया तक पहुंचने में जितना अधिक समय व्यतीत होगा, प्रचार-संबंधी सामग्री के संपर्क में आने का जोखिम उतना ही अधिक होगा। सोशल मीडिया पर कम से कम चार घंटे बिताने वाले मलेशियाई उत्तरदाताओं ने रूस को एक शांत और पश्चिम विरोधी देश के रूप में देखा। इस बीच, इंडोनेशियाई उत्तरदाता सूचना व्यवधान के प्रति अधिक संवेदनशील थे।

मानवता की हिमायत

ऐसे युग में जहां डिजिटल जानकारी हावी है, मुस्लिम समुदाय को सूचना लचीलापन दिखाना होगा। इसका मतलब है प्रचार की पहचान करना और तथ्य को दुष्प्रचार से अलग करना। एकजुटता के मजबूत संबंधों के कारण मुस्लिम समुदाय की संख्या अधिक है कमजोर सोशल मीडिया प्रचार के लिए, विशेष रूप से विषय पर जिहाद. प्रचार को वास्तविक से अलग करने में विफलता इस्लामी शिक्षा आतंकवाद का परिणाम हो सकता है.

मुस्लिम समुदाय को सोशल मीडिया प्रचार में पड़ने के बजाय, मानवीय इस्लामी शिक्षाओं पर दोबारा गौर करके युद्ध का जवाब देना चाहिए। मुसलमानों को किसी विशेष विषय पर राय बनाने से पहले मानवता के लिए इसके परिणामों के बारे में सोचना चाहिए। युद्ध के पीड़ितों को उनकी ऐतिहासिक या राजनीतिक पृष्ठभूमि के बावजूद समर्थन और सुरक्षा की आवश्यकता है। ये विचार युवा मुसलमानों को तथ्यों और प्रचार के बीच अंतर करने और रूसी आक्रमण का जवाब देने में इस्लामी शिक्षा को शामिल करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं।

निष्कर्ष और सिफ़ारिश

उपरोक्त शोध से पता चलता है कि इंडोनेशियाई और मलेशियाई मुस्लिम समुदाय सोशल मीडिया पर रूसी आक्रमण को कैसे देखते हैं। समुदायों के बीच समानता के बावजूद, इंडोनेशियाई उत्तरदाताओं ने विशेष रूप से पुतिन के मर्दाना व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित किया। दूसरी ओर, मलेशियाई उत्तरदाताओं ने पश्चिम विरोधी धारणाओं के आधार पर रूस के प्रति अपना समर्थन व्यक्त किया। परिणामस्वरूप, हम दोनों देशों में मुस्लिम समुदायों से आग्रह करते हैं कि वे सोशल मीडिया प्रवचन से प्रतिमान को अधिक महत्वपूर्ण चर्चा में स्थानांतरित करें। मानवता का समर्थन करना इस्लामी शिक्षा की एक अनिवार्य विशेषता है जिसे उपेक्षित नहीं किया जाना चाहिए।

इस स्थिति में, मुस्लिम समुदायों के बीच एक क्रॉस-कंट्री संवाद युद्ध की प्रतिक्रिया सुनिश्चित कर सकता है प्रतिबिंबित इस्लामी मूल्य. इस्लामी समुदायों के बीच संवाद, विशेष रूप से इंडोनेशिया और मलेशिया में युवा मुसलमानों के बीच, अंतरराष्ट्रीय मामलों और इस्लामी मूल्यों का उपयोग करके यूक्रेन पर रूस के आक्रमण को देखने के लिए सामान्य आधार बनाने के लिए आवश्यक है। मानवतावाद एक सार्वभौमिक अवधारणा है जो इस्लामी मूल्यों के अनुरूप है और युवा इंडोनेशियाई और मलेशियाई मुसलमानों को दुनिया भर में संघर्ष समाधान और शांति की आकांक्षा करने की अनुमति देती है।

डायस पीएस महायसा is लिंग अध्ययन में एक व्याख्याता, अंतर्राष्ट्रीय संबंध विभाग, यूनिवर्सिटास जेंडरल सोएदिरमैन, इंडोनेशिया। वह सेंटर फॉर आइडेंटिटी एंड अर्बन स्टडीज के निदेशक के रूप में भी कार्य करते हैं।

बिमांतोरो के. प्रामोनो अंतर्राष्ट्रीय संबंध विभाग, यूनिवर्सिटास पैरामाडिना, इंडोनेशिया में डिजिटल डिप्लोमेसी में व्याख्याता हैं। वह इंडोनेशिया के मोनाश विश्वविद्यालय में डेटा एंड डेमोक्रेसी रिसर्च हब के लिए विजिटिंग रिसर्चर के रूप में भी काम करते हैं।

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