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तिब्बत

पुनर्जन्म के धार्मिक और राजनीतिक संघर्ष पर

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यह का 40वां वर्ष था Kangxiके शासनकाल या 1701 ई. में ल्हासा से बीजिंग को एक तिब्बती पत्र भेजा गया था।

"महामहिम महान सम्राट:

कृपया परम पावन को पहचानें सांगयांग ग्यात्सो छठे दलाई लामा के रूप में विराजमान देसी संगये ग्यात्सो. और कृपया उन्हें पिछले पांचवें दलाई लामा की तरह तिब्बती-चीनी स्वर्ण प्रमाणपत्र और टिकट भी प्रदान करें।" - रोलैंड डेलकोर्ट लिखते हैं.

यह तिब्बती पठार पर एक अशांत युग था। पिछले दशक के दौरान, देसी संगये ग्यात्सो जाहिरा तौर पर किंग कोर्ट का पालन किया लेकिन किंग राजवंश के सबसे मजबूत दुश्मन के साथ गुप्त रूप से भागीदारी की; गलडन बोशुगटू खान, दज़ुंगर मंगोलों के नेता। गलडन बोशुगटू खान द्वारा पराजित किया गया था कांग्शी सम्राट और चार साल पहले 1697 में, छोड़कर मर गया देसी संगये ग्यात्सो और युवा सांगयांग ग्यात्सो एक अजीब स्थिति में। उपरोक्त भीख पत्र को अस्वीकार कर दिया गया था और सांगयांग ग्यात्सो पांचवें दलाई लामा को दिए गए टिकट का पुन: उपयोग किया।

देसी संगये ग्यात्सो अपने विश्वासघात के लिए अंतिम कीमत चुकाई, वह मंगोलियाई नेता के साथ संघर्ष के दौरान मारा गया था ल्हा-बज़ांग खानल्हा-बज़ांग खान जाहिरा तौर पर के प्रति अधिक वफादार था कांग्शी सम्राट जिन्होंने उन्हें "बौद्ध धर्म का सम्मान करने वाले, सम्मानजनक खान" के रूप में हकदार बनाया। सांगयांग ग्यात्सो, कविता के अपने प्रेम और अपरंपरागत व्यवहार के लिए प्रसिद्ध, को पद छोड़ने के लिए मजबूर किया गया और बीजिंग जाते समय उसकी मृत्यु हो गई। ल्हा-बज़ांग खान ने फिर येशे ग्यात्सो को नए लामा के रूप में सिंहासन पर बैठाया (हाल के एक अध्ययन से पता चला है कि येशे ग्यात्सो पांचवें दलाई लामा के पुनर्जन्म के लिए पिछले उम्मीदवारों में से एक थे), छठे दलाई लामा की उपाधि के साथ दूसरा। के बाद पंचेन लामाका समर्थन, किंग कोर्ट ने अंततः मान्यता दी येशे ग्यात्सो दलाई लामा के रूप में और आधिकारिक मुद्रांकित स्वर्ण प्रमाण पत्र जारी किया।

कहानी यहीं खत्म नहीं हुई, ज़ुंगर ख़ानते मंगोलों ने ल्हासा की ओर अपना विस्तार जारी रखा गलडन बोशुगटू खानकी मौत। ए ज़ुंगर ख़ानते सामान्य उखाड़ फेंका ल्हा-बज़ांग खान और फिर मजबूर येशे ग्यात्सो त्याग करना। इस बार दोनों ज़ुंगर ख़ानते मंगोल और Qinghai मंगोलों ने पूजा की लिटांग लड़का, केलज़ांग ग्यात्सो, विश्वास करते हुए कि वह का पुनर्जन्म था सांगयांग ग्यात्सो.

हालांकि, किंग कोर्ट ने तुरंत प्रतिक्रिया दी और कहा केलज़ांग ग्यात्सो उनके संरक्षण में। किंग कोर्ट ने के साथ एक बड़ा संयुक्त अभियान शुरू किया Qinghai मंगोलियाई सेना और उनकी अपनी सेना। ल्हासा में दलाई लामा के सिंहासन को पुनः प्राप्त करने के लिए अभियान शुरू किया गया था, जिसमें स्वयं केलज़ांग ग्यात्सो ने अभियान में भाग लिया था। दज़ुंगर ख़ानते मंगोलों को तिब्बत से खदेड़ दिया गया था केलज़ांग ग्यात्सो पोटाला में नए दलाई लामा के रूप में विराजमान हुए। क्योंकि किंग कोर्ट ने मंजूरी नहीं दी सांगयांग ग्यात्सो, नया प्रमाणपत्र केवल माना जाता है केलज़ांग ग्यात्सो छठे दलाई लामा के रूप में, शीर्षक के साथ तीसरे (1780 के अंत तक, कियानलांग सम्राट मान्यता प्राप्त केलज़ांग ग्यात्सोआठवें दलाई लामा के रूप में पुनर्जन्म, जिसका अर्थ है केलज़ांग ग्यात्सो वास्तव में, सातवें दलाई लामा थे)।

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तीन अलग-अलग छठे दलाई लामाओं की जटिल कहानी विभिन्न राजनीतिक संघर्षों में लामाओं के निहितार्थ की नियति को स्पष्ट रूप से दर्शाती है। राजनीतिक शक्ति ने ऊपरी भूमिका निभाई जबकि धार्मिक मार्गदर्शन को अलग रखा गया। किंग कोर्ट ने तिब्बती और मंगोलियाई राजनीति में दलाई लामा के महत्व को समझा, इसलिए गेलुगपा स्कूल के साथ-साथ दलाई लामाओं पर कड़ा नियंत्रण हासिल करना महत्वपूर्ण था। यह किंग नीति का मूल सिद्धांत रहा है। के शुरुआत में केलज़ांग ग्यात्सोके युग में, दलाई लामा एक धार्मिक व्यक्ति के रूप में अधिक थे और प्रशासन की शक्ति एक धर्मनिरपेक्ष तिब्बती कुलीन परिवार के हाथ में थी। 1751 में, कियानलांग सम्राट एक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शासक दोनों के रूप में दलाई लामा के साथ तिब्बत की धर्मतंत्र प्रणाली की स्थापना की। 1793 में, किंग कोर्ट ने तिब्बती मामलों के परिणाम पर उनतीस लेख जारी किए, जिसमें दलाई लामा सहित उच्च स्तरीय तिब्बती और मंगोलियाई लामाओं के चयन का फैसला करने के लिए स्वर्ण कलश पेश किया गया था।

अपने जन्म के बाद से, दलाई लामा कभी भी विशुद्ध रूप से धार्मिक व्यक्ति नहीं रहे हैं। तिब्बत और उसके आसपास के प्रभावशाली क्षेत्रों में अग्रणी लामा के रूप में, कई राजनीतिक नेताओं ने अपने स्वयं के राजनीतिक एजेंडे को पूरा करने के लिए लामा को सुरक्षित करने का प्रयास किया। महान लामाओं ने, कई अन्य धार्मिक नेताओं की तरह, राजनीतिक शक्ति की सेवा करना और सर्वोत्तम धार्मिक हित के लिए अपने प्रायोजन का लाभ उठाना सीखा (तिब्बती बौद्ध धर्म इसे चो-योन कहता है)। हालांकि, कई दलाई लामा, जो अक्सर अल्पकालिक थे, शक्तिशाली तिब्बती कुलीन परिवारों की कठपुतली बन गए।

शुद्ध आध्यात्मिक मामलों में एक धर्मनिरपेक्ष सरकार के हस्तक्षेप से हमें आश्चर्य हो सकता है, हालांकि यह सांस्कृतिक असाधारणता नहीं है। इंग्लैंड के राजा, हेनरी आठवें, धर्म पर चीन की सरकार की मूल नीतियों में से एक पर सहमत होंगे, जो कि विदेशी प्रभाव को अस्वीकार करना और निष्कासित करना है, विशेष रूप से राजनीतिक प्रभाव के साथ प्रभाव। यूरोपीय मध्ययुगीन इतिहास में, राजशाही और चर्च के बीच सत्ता संघर्ष भयंकर और अक्सर खूनी थे। जैसे-जैसे यूरोप का आधुनिकीकरण हुआ, पश्चिमी समाज ने धीरे-धीरे राज्य और चर्च को यह कहते हुए अलग कर दिया: "सीज़र को वह दो जो सीज़र का है, जो ईश्वर का है वह ईश्वर को दे दो"। तिब्बत के मामले में, धार्मिक व्यवस्था किंग राजवंश से आगे निकल गई और 1959 तक जीवित रही। इस समृद्ध परंपरा का अर्थ है कि लामा अभी भी धर्मनिरपेक्ष जीवन और राजनीति में सक्रिय भूमिका निभाते हैं। किंग कोर्ट के समान मामले में, अविश्वसनीय उच्च-स्तरीय लामा का होना चीन के शासन और व्यवस्था के लिए हानिकारक है। हालांकि चीनी सरकार को वास्तव में परवाह नहीं है कि वास्तव में दलाई लामाओं का असली पुनर्जन्म कौन है, यह अनुचित होगा लेकिन विशेष रूप से यह सुझाव देना भोला होगा कि इस मामले में उसका कोई कहना नहीं था।

वर्तमान पुनर्जन्म प्रक्रिया का आविष्कार चीनी कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा नहीं किया गया था। चूंकि तिब्बत चीन के क्षेत्र का हिस्सा है, इसलिए तिब्बत में किसी भी उच्च स्तरीय लामा को मान्यता दी जानी चाहिए और सरकार का आशीर्वाद प्राप्त करना चाहिए। भारत में निर्वासित लामाओं की वर्तमान स्थिति की एक जटिल ऐतिहासिक पृष्ठभूमि है, हालांकि, चीन के हिस्से पर बहुत प्रभाव वाला एक नया विदेशी लामा किसी भी चीनी सरकार के लिए बहुत ही बेतुका और अकल्पनीय है। एक पर्यवेक्षक के दृष्टिकोण से, पुनर्जन्म प्रक्रिया पर एक निश्चित मौन समझौता करना चीन और दलाई लामा के सर्वोत्तम हित में है, जो एक बार और हमेशा के लिए तिब्बती मुद्दे को हल करने का एक अवसर हो सकता है। दुर्भाग्य से, पिछली समस्याओं के कारण, विशेष रूप से पंचेन लामा के पुनर्जन्म के विनाशकारी अंत के कारण, दोनों पक्षों के बीच बहुत कम विश्वास है और ऐसा समझौता अत्यंत कठिन होगा। तेनजिन ग्यात्सो, वर्तमान चौदहवें दलाई लामा को उस विरासत के बारे में ध्यान से सोचने की जरूरत है जिसे वह तिब्बत छोड़ना चाहते हैं।

तिब्बती बौद्ध धर्म के प्रति किंग राजवंश के कार्यों की तुलना में, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी वास्तव में बहुत अधिक उदारवादी है। 1904 और 1910 में किंग कोर्ट के विपरीत, चीनी सरकार ने वंचित नहीं किया तेनजिन ग्यात्सो 1959 में उनके निर्वासन के बाद उनकी चौदहवीं दलाई लामा की उपाधि। जब चीन ने 1980 के दशक में सुधार के एक नए युग में प्रवेश किया, तो सरकार ने तिब्बत में अपनी पिछली नीति में सुधार किया और स्थानीय और केंद्र सरकारों से मौद्रिक सहायता से बौद्ध मठों को वित्त पोषित किया। 1990 और उसके बाद के विद्रोही तिब्बती भिक्षुओं का सामना करने के बावजूद, चीनी सरकार कभी भी किंग कोर्ट को बंद करने या पूरी तरह से हटाने के लिए नहीं गई।

संभवतः दुनिया की सबसे लंबी धर्मनिरपेक्ष व्यवस्था के साथ, आज का चीन अभी भी चर्च और राज्य से अलग होने के अपने सिद्धांत को विकसित कर रहा है। पूरे इतिहास में, तिब्बती लामाओं ने अपने प्रभाव के धार्मिक क्षेत्र का विस्तार करने के लिए हमेशा राजनीतिक प्रायोजक खोजने की कोशिश की। आज, तिब्बती लामाओं को धार्मिक क्षेत्र पर फिर से ध्यान केंद्रित करने के लिए राजनीतिक और धर्मनिरपेक्ष क्षेत्र को छोड़ने की जरूरत है, साथ ही, धर्मनिरपेक्ष सरकार को धार्मिक गतिविधियों को विनियमित करने और धार्मिक मामलों में अपनी भूमिकाओं को धीरे-धीरे कम करने के लिए अपने कानूनों को अनुकूलित करना चाहिए।

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यूरोपीय संघ के रिपोर्टर विभिन्न प्रकार के बाहरी स्रोतों से लेख प्रकाशित करते हैं जो व्यापक दृष्टिकोणों को व्यक्त करते हैं। इन लेखों में ली गई स्थितियां जरूरी नहीं कि यूरोपीय संघ के रिपोर्टर की हों।
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