क्या मुसलमानों और सिखों को छवि की समस्या है?

पिछले कुछ वर्षों में ऐसा लगता है कि सोशल मीडिया और मैसेजिंग सेवाओं के माध्यम से धर्म और धर्म के अनुयायियों के बारे में हिंसा संबंधी जानकारी की प्रस्तुति में काफी वृद्धि हुई है। सोशल मीडिया ने उस गति को तेज कर दिया है जिसके साथ एक विशेष घटना लगभग तुरंत धार्मिक उपक्रम लेती है। उदाहरण के लिए, सिख खालिस्तान आंदोलन से संबंधित ब्रिटेन, कनाडा और अमेरिका में हालिया चरम प्रदर्शनों और बांग्लादेश में मुस्लिम भीड़ द्वारा हिंदू मंदिरों पर हमले, महिलाओं के लिए शिक्षा पर प्रतिबंध लगाने वाले तालिबान को मीडिया रिपोर्टों द्वारा सीधे धर्म में निहित के रूप में प्रस्तुत किया गया है। अभी हाल ही में, अतीक अहमद की हत्या, कानूनविहीन राजनेता, जबकि भारत में पुलिस हिरासत में थी, को तुरंत धर्म और धर्म आधारित विचारधाराओं से जोड़ा गया है। इसलिए, यह जांचना महत्वपूर्ण है कि लोग विभिन्न धर्मों के बारे में क्या सोचते हैं। भारतीय प्रबंधन संस्थान-रोहतक की शोध टीम द्वारा पूरे भारत में कम से कम हाई स्कूल स्तर की योग्यता रखने वाले 4012 से 18 वर्ष के आयु वर्ग के 65 उत्तरदाताओं का सर्वेक्षण किया गया था। भारत कई बड़े और संपन्न अल्पसंख्यकों के साथ दुनिया का सबसे बड़ा लोकतंत्र है। हैरान कर देने वाले हैं सर्वे के नतीजे लिखते हैं प्रो धीरज शर्मा, भारतीय प्रबंधन संस्थान-रोहतक.

सर्वेक्षण में उत्तरदाताओं से पूछा गया कि उन्हें कैसा लगेगा यदि उनका बच्चा किसी धार्मिक संप्रदाय से किसी ऐसे व्यक्ति को घर लाता है जिससे वह संबंधित नहीं है। यह बताया गया कि 62% से अधिक भारतीय असहज महसूस करते हैं यदि उनका बच्चा किसी भिन्न धर्म से कुछ अपने घर लाता है। हालांकि यह संख्या सभी धर्मों में अलग-अलग थी। हिंदू उत्तरदाताओं के लिए, 52% ने असहज महसूस किया, मुस्लिम के लिए 64% ने असहज महसूस किया, सिख के लिए 32% ने असहज महसूस किया, ईसाई के लिए केवल 28% ने असहज महसूस किया, बौद्ध के लिए 11% ने असहज महसूस किया, और जैन के लिए 10% ने असहज महसूस किया।

इसके बाद, लोगों के बीच बेचैनी के अंतर्निहित कारणों की खोज करने के लिए, सर्वेक्षण ने पूछताछ की कि कौन से धर्म समाज में सभी के लिए सम्मान और देखभाल को प्रोत्साहित करते हैं। साथ ही कौन सा धर्म हिंसा को बढ़ावा देता है और कौन सा धर्म शांति को बढ़ावा देता है। परिणामों ने संकेत दिया कि 58 प्रतिशत ने कहा कि उनका मानना ​​है कि मुस्लिम प्रथाएं और विचार हिंसा को प्रोत्साहित करते हैं, 48 प्रतिशत ने सिखों के बारे में ऐसा महसूस किया। तुलनात्मक रूप से, बौद्ध प्रथाओं और विचारों में केवल 3 प्रतिशत और हिंदू में 10 प्रतिशत ने हिंसा को माना। अंत में, 2 प्रतिशत ने कहा कि वे जैन प्रथाओं के बारे में सोचते हैं और विचार हिंसा को प्रोत्साहित करते हैं और केवल 8 प्रतिशत ईसाई प्रथाओं और विचारों के बारे में सोचते हैं।

हमारे अध्ययन के परिणाम कनाडा में एंगस रीड स्ट्रैटेजीज़ द्वारा किए गए 2009 के अध्ययन के निष्कर्षों के अनुरूप हैं, जिसमें पाया गया कि 66% से अधिक कनाडाई इस्लाम या सिख धर्म को प्रतिकूल रूप से देखते हैं। साथ ही, इसी सर्वेक्षण में पाया गया कि 45 प्रतिशत ने कहा कि उनका मानना ​​है कि इस्लाम हिंसा को प्रोत्साहित करता है, और 26 प्रतिशत मानते हैं कि सिख धर्म हिंसा को प्रोत्साहित करता है। तुलनात्मक रूप से, सिर्फ 13 प्रतिशत ने हिंदू शिक्षाओं में कथित हिंसा, 10 प्रतिशत ने ईसाई शिक्षाओं में और 4 प्रतिशत ने बौद्ध धर्म में हिंसा को माना।

मीडिया को अपराध, युद्ध और आतंकवाद की छवियों को पेश करने से रोकना संभव नहीं है, जो लगभग आधे से अधिक भारतीयों को लगता है कि इस्लाम और सिख धर्म हिंसा को प्रोत्साहित करते हैं। अफगानिस्तान में हाल की घटनाओं ने भारत में मुसलमानों की छवि, बैस्टिल डे ट्रक अटैक, और हिंदू मंदिरों पर हमलों से मुसलमानों की नकारात्मक छवि को जोड़ने में मदद नहीं की है। इसके अलावा, हिंसा के कई जघन्य कृत्य जैसे एक सिख व्यक्ति द्वारा एक पुलिसकर्मी का हाथ काटना, 26^th जनवरी में दिल्ली में कृषि कानून के विरोध में हुई हिंसा, और भारत के लंदन उच्चायोग में हिंसक विरोध केवल सिखों की नकारात्मक छवि को बढ़ाता है। सड़कों पर तलवार चलाने वाले लोगों की छवियां सिखों की पहले से ही कथित हिंसक छवि की मदद नहीं करती हैं। पंजाब में अमृतपाल (एक कथित खालिस्तानी) से संबंधित संपूर्ण मीडिया कवरेज, अमृतसर शहर में हाल ही में हुए बम विस्फोट, और उत्तर प्रदेश में राजनेता बने मुस्लिम गैंगस्टरों पर मीडिया उन्माद किसी भी तरह से मुसलमानों और सिखों की छवि को सकारात्मक रूप से सहायता नहीं करता है।

अर्थ मूवमेंट थ्योरी (MMT) द्वारा धारणा के गठन का पता लगाया जा सकता है जो बताता है कि कैसे दुनिया के एक हिस्से में मुसलमानों और सिखों से संबंधित घटनाओं का दुनिया भर में मुस्लिम और सिखों की समग्र छवि पर प्रभाव पड़ता है। एमएमटी का तर्क है कि वस्तुओं, घटनाओं, लोगों और संगठनों के सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थ सांस्कृतिक रूप से गठित दुनिया से लिए गए हैं। अधिक विशेष रूप से, महत्वपूर्ण घटनाओं के परिणामस्वरूप संघों का निर्माण होता है जिसके परिणामस्वरूप धारणाएँ बनती हैं। जबकि छोटी घटनाएँ मिट सकती हैं लेकिन महत्वपूर्ण घटनाएँ पहचान को परिभाषित और कैरिकेचर करना जारी रख सकती हैं। दूसरे शब्दों में, 1985 में सिख विद्रोहियों द्वारा एयर इंडिया में हवाई बमबारी सिखों के बारे में राय और धारणा के लिए महत्वपूर्ण मोड़ थी। इस घटना ने कनाडा और दुनिया में सिखों के बारे में काफी नकारात्मकता फैलाई।

कनाडा में सिख बमबारी से इतने अचंभित थे कि अगले कुछ वर्षों में, पूरे कनाडा में सिखों ने किसी भी हिंसक गतिविधि के लिए मौन या स्पष्ट समर्थन से खुद को अलग करने के लिए अतिरिक्त प्रयास किए। इसी तरह, 9/11 की घटनाओं ने मुसलमानों की हिंसक और आक्रामक के रूप में वैश्विक छवि विकसित की। इसके अलावा, मुस्लिम बहुसंख्यक देशों में किसी भी हिंसा को धर्म में अंतर्निहित के रूप में दर्शाया गया है। कई लोग तर्क देते हैं कि इस तरह की घटनाएं सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक संदर्भ की अनदेखी कर रही हैं जिसमें ये घटनाएं घटित होती हैं लेकिन ये तर्क धार्मिक छवि पर प्रभावी आख्यानों को ऑफसेट नहीं करते हैं।

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अगला, यह पता लगाना महत्वपूर्ण हो सकता है कि क्या लोकतंत्र में धार्मिक प्रथाओं और मानदंडों को समायोजित करने के लिए कानूनों में ढील दी जानी चाहिए। सर्वेक्षण के नतीजे बताते हैं कि 83 प्रतिशत उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि धार्मिक प्रथाओं और मानदंडों को समायोजित करने के लिए कानूनों में कोई ढील नहीं दी जानी चाहिए। अंत में, हमने पूछताछ की कि क्या उत्तरदाताओं का धर्म भर में कोई मित्र था। विशेष रूप से, हमने पूछा "क्या आपके व्यक्तिगत रूप से कोई मित्र हैं जो नीचे सूचीबद्ध धर्म के अनुयायी हैं: हिंदू धर्म, इस्लाम, ईसाई धर्म, सिख धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म। भारत में लगभग 80% हिंदू, 14% मुस्लिम, 2% सिख, 2% ईसाई, एक प्रतिशत से भी कम जैन और बौद्ध हैं। 22% से अधिक उत्तरदाताओं ने दावा किया कि उनका एक मुस्लिम मित्र है, 12% से अधिक उत्तरदाताओं ने सिख मित्र बताया, 6% ने ईसाई मित्र बताया, 3% ने जैन मित्र बताया, और 1 प्रतिशत ने बौद्ध मित्र बताया दोस्त। एंगस रीड रणनीति सर्वेक्षण के समान, हमने पाया कि उस धर्म का पालन करने वाले मित्र होने से उस धर्म और धार्मिक गतिविधियों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण आवश्यक नहीं है। दोनों के बीच एक साधारण संबंध महत्वपूर्ण नहीं है।

इसलिए, मित्रता का विकास और संपर्क में वृद्धि आवश्यक रूप से नकारात्मक छवि में सुधार, परिवर्तन या रिवर्स नकारात्मक छवि नहीं हो सकती है, लेकिन निश्चित रूप से बेहतर समझ और बढ़ती सहनशीलता में सहायता कर सकती है। नकारात्मक छवि को बदलने का सबसे अच्छा संभव तरीका प्रमुख और महत्वपूर्ण सकारात्मक घटनाएं हैं जो एक गहरा और लंबे समय तक चलने वाला प्रभाव डालती हैं। दूसरे शब्दों में, जब भारत एक मुस्लिम राष्ट्रपति या एक सिख प्रधान मंत्री का चुनाव करता है तो यह वास्तव में हिंदुओं की सकारात्मक छवि को और बेहतर बनाता है। ब्रिटेन की तरह, कुछ मुस्लिम देश दुनिया भर में मुसलमानों की छवि सुधारने के लिए एक गैर-मुस्लिम को राज्य के प्रमुख के रूप में नियुक्त करने पर विचार कर सकते हैं। तब उन्हें सहिष्णु और खुले विचारों वाला माना जा सकता है।

इसी तरह, अगर पंजाब एक हिंदू मुख्यमंत्री का चुनाव करता है और जम्मू-कश्मीर एक हिंदू मुख्यमंत्री का चुनाव करता है, जब राज्य का दर्जा बहाल होता है, तो शायद सिखों और मुसलमानों की सकारात्मक छवि में मदद मिलेगी। इसके अलावा, महत्वपूर्ण सिख और मुस्लिम हस्तियों को खुले तौर पर हिंसक कृत्यों और हिंसा के अपराधियों की निंदा करनी चाहिए। ये सिखों और मुसलमानों की छवि के उत्थान के लिए शुभ संकेत दे सकते हैं। 1947 के बाद, जब मुसलमानों के लिए एक अलग देश बनाया गया था, साधारण तर्क से शेष (भारत) एक हिंदू राष्ट्र हो सकता था। इसलिए, एक बुद्धिमान व्यक्ति ने एक बार कहा था कि भारत धर्मनिरपेक्ष है क्योंकि भारतीय धर्मनिरपेक्ष हैं। महत्वपूर्ण घटनाओं के माध्यम से उस धारणा को भी पोषित करने की आवश्यकता है।

*व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं और भारतीय प्रबंधन संस्थान-रोहतक के डॉक्टरेट छात्रों दोनों सुश्री लुबना और सुश्री एरम द्वारा शोध सहायता प्रदान की जाती है।

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