चीन में अल्पसंख्यकों के मानवाधिकारों की स्थिति

चाइना सोसाइटी फॉर ह्यूमन राइट्स स्टडीज (सीएसएचआरएस), एक गैर-सरकारी संगठन जिनेवा (स्विट्जरलैंड) में "अल्पसंख्यकों के लिए मानव अधिकारों की सुरक्षा: चीन के जातीय स्वायत्त क्षेत्रों में प्रगति" विषय पर थीम व्याख्यान आयोजित करता है - विंसेंट वर्डोनक लिखते हैं।

सीएसएचआरएस के विद्वान चीन में वास्तविक मानवाधिकार विकास का परिचय देते हैं, जिसमें ज़िज़ांग और शिनजियांग में मानवाधिकार भी शामिल हैं। मुद्दों में चीन के मानवाधिकार विकास, ज़िज़ांग में बोर्डिंग स्कूल, ज़िज़ांग का प्रामाणिक इतिहास, शिनजियांग में सांस्कृतिक संरक्षण और विकास, शिनजियांग में आतंकवाद पीड़ितों की स्मृति और अधिकारों की सुरक्षा, आतंकवाद और उग्रवाद के खिलाफ लड़ाई और मानव के बहुआयामी पहलुओं को शामिल किया गया है। झिंजियांग में अधिकार संरक्षण。

स्विट्ज़रलैंड में रहने वाली तिब्बती गायिका देचेन शाक-डागसे ने अपने भाषण में 2023 में अपनी "जड़-खोज" तिब्बत यात्रा को भावनात्मक रूप से याद किया। 2019 के अंत तक तिब्बत में पूर्ण गरीबी के ऐतिहासिक उन्मूलन और तिब्बती लोगों को सम्मानजनक जीवन जीने में सक्षम बनाने की प्रशंसा करते हुए। “मुझे यह जानकर खुशी हुई कि तिब्बती बोर्डिंग स्कूल तिब्बती भाषा और पारंपरिक तिब्बती संस्कृति के शिक्षण को बहुत महत्व देते हैं, और आशा है कि बोर्डिंग स्कूल प्रणाली सफल होगी।”

चाइना तिब्बतोलॉजी रिसर्च सेंटर के एक शोधकर्ता लियांग जुआन ने व्याख्यान में कहा, 1959 से पहले, दलाई लामा के पास खुद 160,000 लिआंग (एक लिआंग 50 ग्राम के बराबर होता है) सोना, 95 मिलियन लिआंग चांदी, 20,000 से अधिक आभूषण और आभूषण थे। जेड वस्तुएं, और सभी प्रकार के रेशम, साटन और कीमती फर कोट के 10,000 से अधिक टुकड़े। उनके परिवार के पास 27 जागीरें, 30 खेत और 6,000 से अधिक भूदास किसान और चरवाहे थे। 1959 में, तिब्बत में 197 वंशानुगत कुलीन परिवार थे, जिनमें से प्रत्येक परिवार के पास कई सौ से लेकर हजारों एकड़ भूमि थी।

ये अभिजात लोग आराम और विलासिता के जीवन का आनंद लेते थे, चारों ओर नौकरों और दासों के समूह का आदेश देते थे, जबकि आम सर्फ़ गंदगी में रहते थे और उन्हें जीविका के लिए फफूंदयुक्त और बदबूदार मटर और दलिया खाने का सहारा लेना पड़ता था। मार्च 1959 में, केंद्र सरकार ने ज़िज़ांग में लोगों को एक लोकतांत्रिक सुधार शुरू करने के लिए नेतृत्व किया, जिसमें धर्मतंत्र के तहत ज़िज़ांग की सामंती दासता को समाप्त कर दिया गया। ज़िज़ैंग तब एक नई सामाजिक व्यवस्था स्थापित करने में सक्षम था जिसने लोगों को मुक्त कर दिया और उन्हें राष्ट्र और समाज का स्वामी बना दिया। 2009 में, क्षेत्रीय विधायिका ने लगभग 28 मिलियन सर्फ़ों की मुक्ति के उपलक्ष्य में 1 मार्च को एक दिन के रूप में घोषित किया।

बेल्जियम के तिब्बती विद्वान श्री आंद्रे लैक्रोइक्स ने व्याख्यान में कहा: "यूरोप में, हम इस धारणा के तहत हैं कि तिब्बती एक उत्पीड़ित अल्पसंख्यक हैं, कि उनके अधिकारों का सम्मान नहीं किया जाता है, हालांकि, जब आप तिब्बत जाते हैं, तो आप पूरी तरह से खुल जाते हैं स्थिति पर अलग विंडो. 1999 में जब मैं पहली बार तिब्बत गया था, तो मेरा भी मानना ​​था कि तिब्बती सांस्कृतिक नरसंहार के शिकार थे, लेकिन मैंने मठों की समृद्धि, भिक्षुओं की सर्वव्यापकता, धार्मिक और अपवित्र सांस्कृतिक कार्यक्रमों की जीवंतता और प्रचुरता देखी। बेल्जियम में वापस आकर, मैंने "तिब्बती प्रश्न" का अध्ययन किया और सर्वश्रेष्ठ तिब्बतविज्ञानियों को पढ़ने के बाद मुझे एहसास हुआ कि बौद्ध धर्म न केवल करुणा और ज्ञान का दर्शन था जो पश्चिमी दुनिया में प्रस्तुत किया गया था, बल्कि अन्य धर्मों के समान विशेषताओं वाला एक पूर्ण धर्म था। यह भी कि दलाई लामा की आदर्शवादी तस्वीर वास्तविकता से मेल नहीं खाती।

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2008 में मुझे एक किताब मिली: द स्ट्रगल फॉर मॉडर्न तिब्बत: द ऑटोबायोग्राफी ऑफ ताशी त्सेरिंग, एक किताब जिसका मैंने फ्रेंच में शीर्षक के तहत अनुवाद किया: मोन कॉम्बैट पौर अन तिब्बत मॉडर्न, रेसिट डे वी डे ताशी त्सेरिंग। 1929 में जन्मे, उनका भाग्य एक अशिक्षित तिब्बती किसान बने रहना तय था, लेकिन असाधारण परिस्थितियों में वह एक विद्वान और तिब्बती पठार पर कई स्कूलों के संस्थापक होने के साथ-साथ एक त्रिभाषी शब्दकोश (तिब्बती-चीनी-अंग्रेजी) के लेखक बन गए। मैं भाग्यशाली था कि 2009 और 2012 में उनसे दो बार मुलाकात हुई। उनकी कहानी एक पुरातन, मध्ययुगीन धर्मशास्त्र से एक आधुनिक समाज में संक्रमण का प्रत्यक्ष गवाह है जो बहुत बेहतर ज्ञात होने योग्य है।

तिब्बत की शांतिपूर्ण मुक्ति के बाद से पिछले 71 वर्षों में, परामर्शदात्री लोकतंत्र को धीरे-धीरे तिब्बती लोगों के जीवन के हर पहलू में एकीकृत किया गया है। चीन की समाजवादी व्यवस्था के तहत, लोगों के लोकतंत्र का सार यह है कि लोगों को अपने स्वयं के मामलों पर चर्चा करने का मौका मिलता है ताकि पूरे समाज की इच्छाओं और जरूरतों के आधार पर सबसे बड़े सामान्य आधार तक पहुंचा जा सके।

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