यूरोपीय वामपंथियों और इस्लामवादियों के बीच ऐतिहासिक गठबंधन

कुछ साल पहले जब विदेश मामलों और सुरक्षा नीति के लिए यूरोपीय संघ की उच्च प्रतिनिधि फेडरिका मोघेरिनी ने गाजा की यात्रा की, तो एक इजरायली मीडिया आउटलेट ने उन्हें "कम्युनिस्ट" और "इस्लामोफाइल" कहा - इरफ़ान कासराई लिखते हैं

इतालवी कम्युनिस्ट यूथ फेडरेशन में उनकी पिछली सदस्यता को देखते हुए उनके कम्युनिस्ट होने के बारे में बयान का हिस्सा तथ्यात्मक रूप से सटीक है। उसके इस्लामोफिलिया के दावे के बारे में क्या? सबसे पहले, किसी वामपंथी राजनेता के लिए इस्लामवादी विश्वदृष्टिकोण के प्रति सहानुभूति रखना कोई असामान्य बात नहीं है।

मोघेरिनी वामपंथी अतीत वाले एकमात्र पश्चिमी राजनेता नहीं होंगे जो इस्लामवादी सहानुभूति रखते हों। पश्चिमी दुनिया भर में, वामपंथी राजनेताओं पर अक्सर इस्लामवादियों, यहां तक ​​​​कि कट्टरपंथी प्रकृति के लोगों के साथ तुष्टीकरण, सहानुभूति और गठबंधन का आरोप लगाया जाता है। यह अलिखित गठबंधन लोकतांत्रिक राष्ट्रों में वामपंथी राजनेताओं से आगे जाता है और इसमें क्यूबा और उत्तर कोरिया की सरकारों और 21 के शीत युद्ध कम्युनिस्ट होल्ड-ओवर शामिल हैं।^st-सदी ​​के समाजवादी आंदोलन जैसे कि वेनेज़ुएला में सत्ता। ऐसी संस्थाओं और ईरान में शासन के बीच मित्रता व्यापक इस्लामी विचारधारा के साथ उनके संबंधों का एक प्रमुख उदाहरण है।

ईरान का समकालीन इतिहास माणिक लाल क्रांतिकारी वामपंथ और गहरे काले प्रतिक्रियावादी इस्लामवादियों के विभिन्न रंगों के बीच गठबंधन से भरा हुआ है। इस्लामिक गणराज्य के शासनकाल के बमुश्किल कुछ महीनों में, ईरान की सबसे पुरानी कम्युनिस्ट राजनीतिक पार्टियों में से एक, तुदेह पार्टी के नेताओं ने खुमैनी द्वारा नियुक्त मौलवी सादिक खलखाली, जिन्हें अनगिनत फाँसी का आदेश देने के लिए तेहरान के कसाई के रूप में जाना जाता था, को अपना पसंदीदा उम्मीदवार घोषित किया। राष्ट्रपति पद के लिए. उसी समय, ईरान की तुदेह पार्टी की केंद्रीय समिति के प्रथम सचिव, नूर अल-दीन कियानुरी ने साम्राज्यवाद के एजेंटों और भाड़े के सैनिकों को फायरिंग दस्ते को सौंपने के साहस के लिए अयातुल्ला खलखली की प्रशंसा की।

वामपंथी-इस्लामवादी गठबंधन केवल एक या कुछ ऐतिहासिक वृत्तांतों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि मजबूत वैचारिक और दार्शनिक आधारों के साथ इतिहास में गहरी जड़ें जमा चुका है। लगभग आधी सदी पहले, मोहम्मद रज़ा शाह पहलवी ने चतुराई से अपने शासन के खिलाफ इस गुप्त गठबंधन की पहचान की और इसके अनुयायियों को संदर्भित करने के लिए "लाल और काले प्रतिक्रियावादी" विशेषण गढ़ा। कुछ साल बाद, गठबंधन खुलकर सामने आ गया क्योंकि वामपंथियों और इस्लामवादियों ने हाथ में हाथ डालकर मार्च किया और शाह को पद से हटाने और अयातुल्ला खुमैनी को सत्ता में लाने के लिए कंधे से कंधा मिलाकर संघर्ष किया।

सांस्कृतिक मार्क्सवाद

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हालाँकि मार्क्सवाद और इसकी विभिन्न ऐतिहासिक व्याख्याओं के बारे में बहुत कुछ कहा और लिखा गया है, लेकिन कई छात्रों के इस वैचारिक विद्यालय की एक भी परिभाषा खोजना कठिन है। शास्त्रीय मार्क्सवाद वर्ग संघर्ष पर आधारित है जिसमें एक तरफ पूंजीपति वर्ग और दूसरी तरफ सर्वहारा वर्ग है। 1960 के दशक में, मार्क्स और एंगेल्स द्वारा कम्युनिस्ट पार्टी का घोषणापत्र प्रकाशित करने के एक सदी से भी अधिक समय बाद, मार्क्सवाद का एक नया संस्करण सामने आया जिसे सांस्कृतिक मार्क्सवाद के रूप में जाना जाता है।

सांस्कृतिक मार्क्सवाद ऐतिहासिक रूप से फ्रैंकफर्ट स्कूल में निहित है जो प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध के बीच की अवधि को संदर्भित करता है जब थियोडोर एडोर्नो जैसे विचारकों ने क्रिटिकल थ्योरी विकसित की थी। साठ के दशक का यह दृष्टिकोण यूरोप और उत्तरी अमेरिका में वामपंथियों के बीच लोकप्रिय हो गया है, विशेष रूप से यूरोपीय विश्वविद्यालयों में मानविकी और सामाजिक विज्ञान का प्रमुख प्रवचन बन गया है।

क्रिटिकल थ्योरी का प्रभाव इतना जबरदस्त था कि आधी सदी से भी अधिक समय के बाद, यह उच्च शिक्षा के यूरोपीय संस्थानों पर हावी हो गया। शास्त्रीय मार्क्सवाद के विपरीत, सांस्कृतिक मार्क्सवाद समाज को "शोषित" और "शोषक" के बीच युद्ध के मैदान के रूप में देखता है। दूसरे शब्दों में, संघर्ष अब वर्ग आधारित नहीं बल्कि बहुसंख्यक और सामाजिक रूप से हाशिए पर रहने वाले समूहों के बीच है। सांस्कृतिक मार्क्सवाद के अनुयायी आम तौर पर एलजीबीटी अधिकारों, नारीवाद की नींव, जातीय अल्पसंख्यकों आदि की वकालत करते हैं, लेकिन उनका इस्लामवादियों से भी लगाव है।

जबकि उनके विचार में ईसाई धर्म एक शोषणकारी शक्ति है जिसे हेय दृष्टि से देखा जाता है, इस्लाम धर्म के अनुयायियों को आम तौर पर 'शोषित' खेमे से संबंधित माना जाता है और इसलिए वे वामपंथी समर्थन के पात्र हैं। यद्यपि सैद्धांतिक रूप से, सांस्कृतिक मार्क्सवाद और इस्लामवाद के बीच इस तरह का सामंजस्य एक तार्किक असंभवता होना चाहिए, व्यवहार में, और उनके मौलिक मतभेदों और महिलाओं के अधिकारों से लेकर ट्रांससेक्सुअल, समलैंगिकों और इतने पर मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला पर बिल्कुल विपरीत विचारों के बावजूद, दोनों विश्वदृष्टिकोण एक-दूसरे के साथ गहरा संबंध बनाने में कामयाब रहे हैं।

पहली नज़र में इस अजीब शादी को समझना जितना मुश्किल है, सांस्कृतिक मार्क्सवाद की उत्पत्ति पर दूसरी नज़र कुछ प्रकाश डालती है। सांस्कृतिक मार्क्सवाद का विकास ऐसे समय में हुआ था जब फ्रांस में उत्तर आधुनिकतावाद का खिलता हुआ कलात्मक और दार्शनिक आंदोलन दिन पर दिन लोकप्रियता हासिल कर रहा था। सौंदर्यात्मक तत्वों के बिना कला के अजीब काम पेश किए गए। अवंत-गार्डे कला, अतियथार्थवाद, और ज्ञानमीमांसीय सापेक्षवाद पर आधारित उत्तर-आधुनिक विचार सभी एक ही अवधि में फले-फूले।

शायद किसी को इस्लाम और सांस्कृतिक मार्क्सवाद के बीच की दोस्ती को समझाने में उतनी ही कठिनाई (या आसानी) होगी, जितनी किसी को यह बताने में होगी कि रॉबर्ट रोशेनबर्ग का पूरी तरह से खाली व्हाइटबोर्ड, जो सैन फ्रांसिस्को में आधुनिक कला संग्रहालय में दिखाई देता है, को कला का काम क्यों माना जाता है।

इसके अलावा, यह संभवतः विरोधाभासों का वही योग है जो पिंक कोड फेमिनिस्ट ग्रुप के संस्थापक, मेडिया बेंजामिन को तेहरान में ईरानी महिलाओं के उत्पीड़न और भेदभाव के खिलाफ उनकी लड़ाई में शामिल होने के लिए नहीं बल्कि ईरान के अयातुल्ला के महिला विरोधी शासन का समर्थन करने के लिए ले जाता है। और उनसे पुरस्कार भी प्राप्त करें।

इसके अलावा, यदि हम इस जटिल पहेली के टुकड़ों को एक साथ जोड़ते हैं, तो हम पता लगाएंगे कि सांस्कृतिक मार्क्सवाद, उत्तर आधुनिकतावाद और इस्लामी कट्टरपंथ के बीच संबंध कैसे और किन परिस्थितियों में स्थापित हुआ था और मिशेल फौकॉल्ट के इस्लामी क्रांति के समर्थन के बौद्धिक आधार को भी समझेंगे। . यह देखना पर्याप्त है कि उत्तरआधुनिकतावादी सिद्धांतकार फौकॉल्ट 1950 में फ्रांस की कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हुए और मार्क्सवाद और फ्रैंकफर्ट स्कूल से प्रभावित थे। इस्लामी क्रांति के दौरान उन्होंने इसका पुरजोर समर्थन किया और उसी अवधि में दो बार ईरान की यात्रा की।

रिवर्स ओरिएंटलिज्म

तीन साल पहले, जब फ्रांसीसी दार्शनिक फ्रांकोइस बर्गट ने क़ोम की यात्रा की, तो उन्होंने इस्लामिक गणराज्य के मौलवियों में से एक से कहा, "हम सभी आपके छात्र हैं, और हम जानते हैं कि शिया राजनीतिक और धार्मिक विचारों में बहुत समृद्धि है और इसलिए, हम आपसे और अधिक सीखने में रुचि रखते हैं।" फ़्रांसीसी वामपंथी प्राच्यविद् बर्गट को सीरियाई विचारक सादिक जलाल अल-आज़म ने "रिवर्स ओरिएंटलिस्ट" कहा है।

"यूरोपीय वामपंथी जो अबू मुसाब अल-जरकावी को प्यार करता है और ताहा हुसैन को तुच्छ जानता है" शीर्षक वाले एक पेपर में, यमनी वकील, हुसैन अलवादेई लिखते हैं, "यूरोपीय वामपंथियों का मानना ​​​​है कि मध्य पूर्व की सच्ची आवाज़ रूहुल्लाह खुमैनी की आवाज़ है, मुस्लिम ब्रदरहुड और सलाफ़िस्ट। उनके अनुसार, यूरोपीय वामपंथी लोकतंत्र या मानवाधिकार जैसी अवधारणाओं को पश्चिम के औपनिवेशिक मूल्यों के रूप में देखते हैं, और मानते हैं कि ये अवधारणाएँ मध्य पूर्व की वास्तविकता के अनुरूप नहीं हैं।

प्राच्यवाद में मध्य पूर्व के लोगों के प्रति अपमानजनक दृष्टिकोण भी है। इस दृष्टिकोण से, मध्य पूर्व के लोग वे लोग हैं जो अंधविश्वासी होना चाहते हैं और आधुनिकता से बचना चाहते हैं और प्रगति और विज्ञान से घृणा करते हैं। रिवर्स ओरिएंटलिस्ट्स के दृष्टिकोण से; मध्य पूर्व में बुद्धिजीवियों और आलोचकों का दमन, अत्याचार और हत्या इन देशों के प्रमुख और वास्तविक मूल्य हैं।

धर्मनिरपेक्षता, उदारवाद और लोकतंत्र जैसी अवधारणाएँ असंगतता का भंडार हैं, मध्य पूर्व के सांस्कृतिक संदर्भ से रहित हैं, और मध्य पूर्व, इस्लामिक गणराज्य और इस्लामिक राज्य के लोग एक आधुनिक सरकार नहीं, बल्कि एक इस्लामिक खलीफा चाहते हैं।

सांस्कृतिक मार्क्सवाद की छाया में यूरोपीय वामपंथ इन देशों में मानवाधिकारों के हनन को क्रूर नहीं मानता। इसके बजाय, वे इन क्रूर कृत्यों को उन देशों की संस्कृति का हिस्सा मानते हैं, और उन देशों की अस्तित्वगत वास्तविकता को केवल अनदेखा और उपेक्षित मानते हैं।

यूरोपीय वामपंथी अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और लोकतंत्र और धर्मनिरपेक्षता की अवधारणाओं और मूल्यों का पालन करते हैं, लेकिन केवल यूरोपीय समाजों के लिए उनका समर्थन और अपेक्षा करते हैं, न कि मध्य पूर्व के लिए।

इन्हीं कारणों से यूरोपीय संघ की विदेश नीति का वामपंथी दल म्यांमार में लोकतंत्र और मानवाधिकारों के उल्लंघन की निंदा करता है, लेकिन मानवाधिकार कार्यकर्ताओं के कई अनुरोधों और मांगों के बावजूद, तेहरान का दौरा करते समय नहीं।

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